楚辞诗经香草

一、楚辞中的香草谱系

《离骚》一开篇便「扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩」，以香草为佩、为饰、为德。下面按诗中频率与代表性，逐味考释。

香草	出处 / 原文（节）	释义与香文化关系
兰（兰草 / 泽兰）	《离骚》「纫秋兰以为佩」；《九歌》「沅有芷兮澧有兰」	古之「兰」多指泽兰类香草，非今之兰花。佩兰示洁，是「香草美人」的基音。
蕙	《离骚》「岂惟纫夫蕙茝」	蕙，香草，气味清润。与茝并称，喻高洁。
茝 / 芷（白芷）	《离骚》「扈江离与辟芷兮」；「杂杜衡与芳芷」	茝即芷，白芷古作香料与药用。「辟芷」言采芷而佩。
江离（芎䓖）	《离骚》「扈江离与辟芷兮」	江离即芎䓖，草本香草，可入药。与芷对举，皆佩饰之芳。
木兰	《离骚》「朝搴阰之木兰兮」	香木，去皮不死，喻操守坚贞。后世以「木兰」名香、名舟，皆取其芳。
申椒	《离骚》「杂申椒与菌桂兮」	椒即花椒，古人以为香、以为祭。「申椒」言椒之盛。
菌桂	《离骚》「杂申椒与菌桂兮」	菌桂，香木（或即肉桂类），与椒并列为芳。后世「肉桂」入香、入药，源流在此。
辛夷	《九歌》「辛夷楣兮药房」	辛夷，木兰科花蕾，香气辛温。以辛夷为门楣，是香木筑室的想象。
荪 / 荃（溪荪）	《离骚》「荃不察余之中情」；《九歌》「荪何以兮愁苦」	荃即溪荪，香草。屈用以代君、代贤，是「香草」的人格化极致。
蘼芜	《九歌》「秋兰兮麋芜」	蘼芜，芎䓖苗，古人以为香草，亦入药。
杜若	《九歌》「采芳洲兮杜若」	杜若，香草，喻所采之芳以遗所思。
杜蘅 / 杜衡	《离骚》「杂杜衡与芳芷」；《九歌》「被石兰兮带杜衡」	杜衡，香草，可佩。与石兰并言，写山鬼之饰。
留夷 / 揭车	《离骚》「畦留夷与揭车兮」	留夷、揭车，皆香草。言「畦」（成畦种植），是香草的园圃化。
石兰	《九歌》「被石兰兮带杜衡」	石兰，兰草之生于石上者，喻幽芳。

二、《诗经》中的香草本草

《诗经》比《楚辞》更早，香草多入风土、情思与祭礼，少「比德」之重，却更见日常之香。

香草	出处 / 原文（节）	释义
兰（蕑）	《郑风·溱洧》「士与女，方秉蕑兮」	蕑即兰。上巳节男女执兰祓除，是香与节俗的最早合影。
椒	《唐风·椒聊》「椒聊之实，蕃衍盈升」	花椒结实繁密，以喻多子。椒房、椒酒，皆由此来。
萧（香蒿）	《王风·采葛》「彼采萧兮，一日不见，如三秋兮」	萧即香蒿，气味辛烈。采萧以赠，是香与相思的绑定。
蘩（白蒿）	《召南·采蘩》「于以采蘩？于沼于沚」	蘩即白蒿，祭礼所用。香草入祭，自周已然。
谖草（萱）	《卫风·伯兮》「焉得谖草，言树之背」	谖草即萱草，忘忧之草。香草与情志相连，开「香草喻情」之先。

三、从草到香：一条源流

从《诗经》的「秉蕑」「采萧」，到《离骚》的「纫秋兰」「杂申椒与菌桂」，再到宋人炉中的沉香、龙脑——中国香文化有一条清晰的源流：

1. 祭礼之香：楚辞「蕙肴兰藉、桂酒椒浆」，诗经「采蘩」于沼，香用于通神；
2. 比德之香：屈原以香草比君子，「香草美人」成文学传统；
3. 清供之香：汉唐以降，沉、檀、龙、麝入炉，香成文人日常；
4. 理香之香：宋明诸家论香十德、论焚香七要，香成修身之法。

读香草，宜回头看炉中的沉香——你焚的不是一块木头，而是三千年「以芳比德」的回响。

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