حرق العود سكون، والشعر حركة. لقد كتب الصينيون خيطاً من العطر في الفراق والحنين، والجلوس ليلاً، والمآدب، والشوق. وفيما يلي جمع حسب الأسرات، مع ذكر المصدر لكل قصيدة وصورة العطر فيها.
شبه تشو يوان الأعشاب العطرية بالرجال النبلاء، فأسس تقليد «الأعشاب العطرية والجمال». وفيما يلي أبيات من «لي ساو» و«تسع أغانٍ» تذكر العطر — وهي المنبع الروحي لثقافة العطر الصينية (تفسير الأعشاب العطرية انظرالأعشاب العطرية في تشو تسي وشي جينغ）。
أتقلد جيانغ لي وبي تشي، وأشد زهرة الأوركيد الخريفية لأتزين بها.
صباحاً أقطف ماغنوليا الجبل، ومساءً أجمع أعشاب الجزيرة.
أمزج الفلفل الجبلي والقرفة العطرية، فهل أشد فقط الهوي والتشي.
أزرع الليو يي وجيه تشي في أحواض، وأمزج دو هنغ والزهر العطر.
ملاحظة: جيانغ لي، بي تشي، الأوركيد الخريفي، الماغنوليا، سو مانغ، الفلفل الجبلي، القرفة العطرية، الهوي، التشي، الليو يي، جيه تشي، دو هنغ، الزهر العطر — كلها أعشاب عطرية، ترمز إلى الصفات النبيلة. الشاعر يقطف صباحاً ومساءً ويتزين بالأعشاب العطرية، وهو أول تجسيد شخصي لـ«العطر».
لحم القرابين ملفوف بالهوي وموضوع على فرش من الأوركيد، ويُسكب نبيذ القرفة وعصير الفلفل.
ملاحظة: لحم القرابين يُلف بالهوي ويُوضع على الأوركيد، ويُسكب نبيذ القرفة وعصير الفلفل لتقديم القرابين — استُخدم العطر في طقوس التقديس، آتياً من تقاليد السحر في أرض تشو.
الأوركيد الخريفي والمي وو، ينموان متشابكين تحت القاعة. أوراق خضراء وزهور بيضاء، وعطر فوّاح يغمرني.
ملاحظة: «عطر فوّاح يغمرني» — رائحة عطرية تنتاب المرء مراراً، وهي من أجمل الأبيات الأولى في وصف «انبعاث العطر على المرء».
متلفّعة بالزان والزعفران الجبلي، قطفتَ العطر الفوّاح وأهديته لمن تهوى.
في الحجرة دفء النسيم، وعلى الدروب عبير العشب.
ملاحظة: «عبير العشب» أي أريج العشب، يصف فراق نزهة يوم ربيعي، حيث العطر وحزن الفراق دفءٌ واحد. قصائد السلالات الست القصيرة في وصف العطر دخلت уже إلى الحياة اليومية.
رقيقٌ عطر الأوركيد الخفي، تخطو متردّدة عند منعطف الجبل.
ملاحظة: بعطر الأوركيد الخفي يصف مشية إلهة نهر لو، فصار العطر جسد الإلهة.
الزهرة الشهيرة وحسناء تُسحر المملكة، كلتاهما في بهجة، يظل الإمبراطور ينظر إليهما بابتسام.
يفسّح نسيم الربيع عن حزنٍ لا حدّ له، شمال جناح العود متكئًا على الدرابزين.
ملاحظة: جناح العود، جناح بُني من خشب العود في قصر شينغتشينغ في عهد تانغ. «شمال جناح العود» صار اسم مكان عطري يُتغنّى فيه بالمحظية والبيوني. العود يُكرَم لخشبه، والجناح سُمّي بالعطر.
في مبخرة بوشان نار العود، دخانان بروحٍ واحدة يعتليان السحب الأرجوانية.
ملاحظة: مبخرة بوشان، مبخرة على شكل حيوان أو جبل شاعت منذ عهد هان؛ نار العود، دخان حرق العود. دخانان بروح واحدة، يصف حبّ الرجل والمرأة كالدخان المتشابك.
لم يشِخ جمالها وقد انقطع المودّة من قبل، تتّكئ على مدفأة الدفء حتى الصباح.
ملاحظة: مدفأة الدفء، قفص خيزران يُغطّى به الكانون لتبخير الثياب والأغطية. تجلس المرأة في القصر ليلًا عند مدفأة الدفء، والعطر والوحدة يطولان معًا.
الضفدع الذهبي بعضّ القفل يُدخل البخور، والنمر اليشمي يسحب الخيط من البئر عائدًا.
ملاحظة: الضفدع الذهبي، مبخرة على شكل حيوان (شكل الضفدع)؛ يُدخل البخور، يُحرق العطر فيها. المبخرة وبكرة البئر متقابلتان، تصفان سكون الفناء العميق وعزلته.
في علبة مرآة رقصة العنقاء يُجمع ما بقي من الكحل، ومبخرة البطّة النائمة تُبدّل بخور المساء.
ملاحظة: بطة نائمة، مبخرة على شكل بطة؛ شي شيون، تبديل البخور عند المساء. بداية الليل، تبديل البخور طقس.
تلتف التلال الصغيرة ويلمع الذهب ويخبو، غيوم الشعر توشك أن تعبر خدّ الثلج العطري.
ملاحظة: رغم أنه لم يذكر حرق البخور مباشرة، فإن «الخد العطري» يشبه العطر بالبشرة، وهي طريقة معتادة في كلمات أواخر تانغ العطرية.
في علبة ذهبية يُملأ الثلج الأحمر، وتُعاد حياكة كيس البخور بأزهار من كل جانب.
ملاحظة: كيس البخور، كيس يحوي البخور، يرتديه الرجال والنساء في عهد تانغ. الثلج الأحمر، ربما يُكنى به عن فتات البخور.
جسم الليلك رقيق ضعيف، أغصانه متشابكة ومتراكمة. أوراقه الدقيقة تحمل زغباً خفيفاً، وأزهاره المتناثرة تلبس بياضاً بديعاً.
ملاحظة: الليلك (قرنفل اللسان) يُستخدم دواءً ويحوي عطراً، استعمله أهل تانغ للمضمضة وإزالة الرائحة، ثم صار رمزاً لـ«عقدة الحزن».
ضباب رقيق وسحاب كثيف يحزن النهار الطويل، روي ناو يذوب في الوحش الذهبي. حلّ العيد المزدوج من جديد، وسادة اليشم وستارة الشاش، في منتصف الليل يبدأ البرد يتسلل.
بعد الغروب نشرب الخمر عند سياج الشرق، عطر خفي يملأ الأكمام. لا تقل إنه لا يُذهب الروح، الستارة ترفعها ريح الغرب، والإنسان أنحف من الزهرة الصفراء.
ملاحظة: روي ناو، أي عطر البورنيول (المنثول)؛ الوحش الذهبي، مبخرة على شكل وحش. في العيد المزدوج وحيداً، يحترق روي ناو في المبخرة ببطء حتى ينفد — البخور هو الزمن، وهو أيضاً مقياس الوحدة. في المقطع الثاني «عطر خفي يملأ الأكمام»، عطر الأقحوان يتجاوب مع عطر المبخرة.
البخور برد في الأسد الذهبي، الأغطية تنقلب كموج أحمر، أنهض متكاسلة أمشط شعري.
ملاحظة: الأسد الذهبي، مبخرة على شكل أسد؛ البخور برد، أي أن البخور احترق والمبخرة ما زالت دافئة. بـ«برودة البخور» تُكتب كسل الإنسان وفتور المشاعر، بأسلوب رقيق جداً.
مبخرة البطة اليشمية يهمل فيها روي ناو، وستارة الكرز الأحمر تغطي الشراشيب.
ملاحظة: البطة اليشمية، مبخرة يشمية على شكل بطة؛ روي ناو مهمل، عطر البورنيول موضوع دون إحراق. المبخرة بجانبه والبخور لم يُشعل، وهو تجسيد لـ«الحزن على الربيع».
أربع جمل من أبيات حرق البخور، تنتشر مع البخور في الشرق والجنوب؛
ليست مما يُدرك بالسمع والتفكر، فدع المشام أولاً يتأمل.
عشرة آلاف مجلد أمام النافذة المضيئة بحروف صغيرة، العين تُبهر فترى лишь بقعاً متلونة؛
ذاب دخان عود واحد وخبت النار، وشاب الجسد نصف العمر واطمأن القلب.
ملاحظة: تغنى دونغ بو وهوانغ تينغ جيان (لو تشي) بالبخور، فكتبا حرق البخور كما لو كان تأملاً في الزَّن — «الأنف يتأمل أولاً»، والبخور باب للاستبصار؛ و«ذاب دخان عود واحد وخبت النار، وشاب الجسد نصف العمر واطمأن القلب»، هي أرفع عبارة في متعة البخور عند أهل عهد سونغ. (التفاصيل فيآراء المتقدمين في البخور）
الريح الشرقية تنشر في الليل آلاف الأشجار المزهرة، ثم تُسقط النجوم كالمطر.
الجياد المطهمة والعربات المنقوشة تفوح رائحة البخور على الطريق. يصدح صوت الناي، يدور ضوء اليشم، وطوال الليل ترقص التنانين والأسماك.
ملاحظة: في ليلة عيد الفوانيس، حيث تعبر الخيول والعربات «تفوح الرائحة على الطريق» — البخور هو هواء الاحتفال، وهو أيضاً خيط البحث عن المحبوب (في المقطع التالي: «أبحث عنه في الحشد آلاف المرات»).
البرد ينفذ إلى وسادة الحلفاء، وحبر الحبر الحديدي دافئ، والبخور في المبخرة الذهبية على شكل بطة يحتضر والليل على وشك الانتصاف.
ملاحظة: البطة الذهبية، مبخرة على شكل بطة؛ البخور يحتضر والليل ينتصف، وصفٌ للقراءة الشاقة في الليلة الباردة، حيث ينتهي البخور مع انقضاء الليل.
من يذكر البرد وحيداً في الريح الغربية، أوراق صفراء حفيف تُغلق النافذة المتفرقة، وأتأمل الماضي واقفاً في غروب الشمس.
لا تُوقظوا النوم الثقيل في الربيع بالسكر، ومسابقة معرفة الكتب تستحق رائحة الشاي المسكوب، حينها كنا نعدّها أمراً عادياً.
ملاحظة: «رائحة الشاي المسكوب» مأخوذة من قصة لي تشينغ تشاو وتشاو مينغ تشنغ في مسابقة الكتب وسكب الشاي، للتعبير عن بهجة الزوجين برائحة الشاي؛ و«حينها كنا نعدّها أمراً عادياً»، يجمع البخور والحياة اليومية في رثاء.
ثلج عاصف يقلب زغب جناح البخور فجأة، نسيم خفيف يبلغ زهرة البرقوق في المزهرية، وصار شكل القلب رماداً.
ملاحظة: «شكل القلب»، بخور على شكل كلمة القلب؛ «صار رماداً»، انتهى البخور. و«شكل القلب صار رماداً» تورية على موت القلب — كتب نا لان عن الحب بالبخور، وهو أشدّ حزناً ورقة.
دخل البخور في الشعر، من «الأطباق الفاخرة والأوعية الأوركيدية» في القرابين، إلى «ينصهر瑞脑 في المبخرة الذهبية» في الحجرات النسائية، ثم إلى «ذاب دخان عود واحد وخبت النار» عند الأدباء — الدخان ذاته، وفي ثلاثة آلاف سنة تبدلت ثلاث مشاعر.
الأسئلة والأجوبة التالية مستخلصة من محتويات الموقع للإلمام السريع؛ أوصاف طبيعة مواد البخور معرفة تقليدية ولا تشكل نصيحة طبية.
من بخور السوخه في «الناموسية الحريرية الحمراء المزدوجة» للي يو، إلى ما كتبه سو شي وهوانغ تينغ جيان من بكور وتراسل واسع، ثم إلى أبيات لي تشينغ تشاو ولو يو عن وسائد البخور وحبر البخور، هناك عبر العصور قصائد شهيرة كثيرة في البخور. يعرضها الموقع حسب السلالات والشعراء في مجلدات، مع حواشٍ موجزة.
《香十德》 تمتدح عشر فضائل للبخور: إدراك الأرواح والأشباح، تنقية القلب والجسد، إزالة الأوساخ، إيقاظ النائم، مؤانسة في السكون، استراحة في غمرة الدنيا، كثرة لا تُمِلّ، قلة تكفي، تخزين طويل لا يفسد، استخدام دائم بلا عائق. وهو تلخيص كلاسيكي لذوق أدباء عهد أسرة سونغ في تقييم البخور.
قلّما تسجّل كتب التاريخ الرسمي استخدام البخور اليومي، بينما تحوي الأشعار كمًا كبيرًا من السجلات المباشرة لوصفات البخور وأدواته وأحداثه، مما يسدّ ثغرات المصادر. والأشعار التي تتغنى بالبخور هي أ vivid المواد لإعادة تصوير مشاهد استخدام القدماء للبخور.
أُعدّ هذا المقال من قبل وو باي يي للعود، وحقوق النشر للصور والنصوص مملوكة لوو باي يي للعود، ويُحظر النقل أو الاقتباس أو النسخ المرآوي دون إذن كتابي. المحتوى مبني على كتب قديمة منشورة وأبحاث 《علم البخور الصيني》، ونرحب بزيارة المتجر لتذوق البخور والتبادل.