نفس نسمة «العطر»، لها استخدامات مختلفة في أوقات مختلفة: ما يُحرق في المبخرة هو الطقوس والليل، وما يتفتح على الأغصان هو الربيع والطابع، وما يُلبس على الثياب هو العاطفة والهوى، وما يُشم في المجلس هو التأمل والسكينة، وما يعبق على الطريق هو الولائم والتنزه. هنا تُقسم الأشعار التي تحتوي على كلمة «العطر» إلى خمسة مجلدات حسب خمسة سياقات، لتسهيل الدراسة حسب الموضوع.
المبخرة هي أكثر الأماكن شيوعاً للعطر. مبخرة بوشان، والوحش الذهبي، والأسد الذهبي، والبط النائم، والبط اليشمي، وقفص التبخير... اسم الأداة هو اسم العطر، ونفاده يعني عمق الليل. هذا المجلد يختص بالعطر «المحروق في المبخرة، والذي يصير رماداً في المبخرة».
في مبخرة بوشان نار العود، دخانان بروح واحدة يعتليان السحاب الأرجواني.
مبخرة بوشان، مبخرة على شكل جبال شاعت منذ عهد أسرة هان؛ نار العود، دخان حرق العود. «دخانان بروح واحدة» يصف العاطفة كالدخان المتشابك — للمرة الأولى يصبح عطر المبخرة استعارة للحب.
يفسر نسيم الربيع اللامنتهي من الحزن، متكئاً على الدرابزين شمال جناح العود.
جناح العود، جناح بني من خشب العود في قصر شينغتشينغ بأسرة تانغ. الجناح سمي بالخشب العطري، فدخل العطر بذلك حدائق الأباطرة وعواطفهم.
لم يشب جمالها بعد لكن العطف انقطع أولاً، متكئة على قفص التبخير تجلس حتى الصباح.
قفص التبخير، قفص خيزراني يُغطى على جمر النار لتبخير الثياب والأغطية. وصيفة القصر تجلس ليلاً عند قفص التبخير، العطر والوحدة يطولان معاً — عطر المبخرة يصور كامل ليل القصر العميق.
الضفدع الذهبي يعض القفل ويحترق البخور داخله، والنمر اليشمي يسحب الخيط ويستقي من البئر.
الضفدع الذهبي، مبخرة على شكل ضفدع؛ إدخال البخور، حرقه فيها. المبخرة وبكرة البئر متقابلتان، تصفان سكون الفناء العميق ووحدته.
تجمع مرآة العنقاء الراقصة الغبار الأسود المتبقي، وموقد البط النائم يستبدل البخور المسائي.
البط النائم، موقد بخور على شكل بطة؛ البخور المسائي، استبدال البخور عند الغسق. بداية الليل، يكون استبدال البخور طقسًا.
بخور الموقد اليشمي، ودموع الشمع الأحمر، يضيئان وحدهما حنين الخريف في القاعة المزخرفة.
حرق البخور في الموقد اليشمي، ودموع الشمع الأحمر تتساقط، بخور الموقد ودموع الشمع يكتبان معًا حنين ليلة الخريف—صورة كلاسيكية من كلمات البخور في أواخر عهد تانغ.
ضباب رقيق وسحب كثيفة تحزن النهار الطويل، ورؤي دان يذوب في الوحش الذهبي.
رؤي دان هو بخور البورنيول (البلور الجبلي)، والوحش الذهبي هو موقد بخور على شكل وحش. في وحدة عيد تشونغيانغ، يحترق رؤي دان ببطء في الموقد حتى ينفد—البخور هو الزمن، وهو أيضًا مقياس الوحدة.
البخور بارد في الأسد الذهبي، واللحاف ينقلب كالأمواج الحمراء، أنهض كسولة وأمشط شعري.
الأسد الذهبي، موقد بخور على شكل أسد؛ البخور بارد، أي أن البخور قد احترق والموقد لا يزال دافئًا. بـ«البخور البارد» يوصف كسل الإنسان وفتور العاطفة، بأسلوب رقيق للغاية.
موقد البط اليشمي يترك رؤي دان خاملًا، والستارة الحمراء المرجانية تخفي الشراريب.
البط اليشمي، موقد بخور يشمي على شكل بطة؛ رؤي دان خامل، بخور البورنيول موضوع خاملًا لم يُحرق. الموقد بجانبها والبخور لم يشتعل، وهذا تجسيد لـ«الحزن على الربيع».
حرق العود، لإزالة الحرارة الرطبة. الطيور تنادي على الصفو، وعند الفجر تطل من تحت الأفاريز وتتكلم.
كلمات «حرق العود» الثلاث هي أوضح تسجيل في لغة أهل عهد سونغ لحرق العود—حرق العود في الصيف لإزالة الحرارة الرطبة، فالبخور يدخل الحياة اليومية.
احترق بخور الموقد الذهبي وانتهى صوت ساعة الماء، ونسيم خفيف يقطع وبرودة تلوح موجة بعد موجة.
احترق البخور: أي أن البخور قد احترق بالكامل؛ باحتراق البخور يوصف عمق الليل ونفاد الوصلة.
يغمر البرد وسادة القصب والحبر الحديدي دافئ، والبخور ينفد في البط الذهبي والليل على وشك الانتصاف.
البط الذهبي، موقد بخور على شكل بطة؛ نفاد البخور وانتصاف الليل، يصف القراءة الشاقة في الليلة الباردة، فالبخور وساعة الماء ينفدان معًا.
عشرات الآلاف من المجلدات، نافذة مضيئة، حروف صغيرة، العينان تدمعان ولا ترى سوى بريق مبقع؛ عود واحد يذوب دخانه ويبرد جمره، نصف العمر يهرم فيه الجسد ويصفو القلب.
«عود واحد يذوب دخانه ويبرد جمره، نصف العمر يهرم فيه الجسد ويصفو القلب» — حين ينطفئ جمر البخور، فهذا أسمى بيت في متعة البخور عند أهل أسرة سونغ (للتفصيل راجعآراء أهل البخور）。
ثلج عاصف يقلب فجأة زغب غرفة البخور، نسيم رقيق يبلغ زهرة الخوخ في المزهرية، لقد صار قلب الحروف رماداً.
قلب الحروف، بخور قلب الحروف (بخور يُصنع على شكل قلب)؛ صار رماداً، أي انتهى البخور. «قلب الحروف صار رماداً» تورية على موت القلب — نالان يكتب العاطفة ببخور العود، وهو أشد رقة وحزناً.
«العطر» في هذا المجلد ليس في المبخرة، بل في الريح وعلى الأغصان وفي الحقول — إنه عبق النباتات نفسها. البرقوق والأقحوان والأرز والغار والعشب، العطر أسلوب وموسم أيضاً.
شمس متأخرة والأنهار والجبال جميلة، نسيم الربيع يعبق بعطر الزهور والأعشاب.
أبسط بيت عن العطر — عبق الزهور والأعشاب في نسيم الربيع، هو لون ربيع أسرة تانغ المزدهرة.
ظلال متناثرة مائلة، والماء صافٍ ضحل، عطر خفيّ يعوم في الغروب تحت القمر.
أعظم قصيدة خالدة في وصف عطر البرقوق؛ وقد ابتكر جيانغ كوي بعده لحنين «العطر الخفيّ» و«الظل المتناثر»، اشتقا اسمهما من هذا البيت.
أعلم من بعيد أنه ليس ثلجاً، لأن عطراً خفيّاً يأتي.
يميّز «العطر الخفيّ» زهرة البرقوق في الثلج — من بعيد يُظن ثلجاً، وبالشمّ يُعرف البرقوق، فصار العطر تأكيداً يتجاوز البصر.
البرقوق يخسر أمام الثلج بثلاث درجات من البياض، والثلج يخسر أمام البرقوق شوطاً من العطر.
جدال البرقوق والثلج، والعطر هو فضيلة البرقوق. بيت واحد يحسم مسألة وصف البرقوق الخالدة.
لا حيلة أمام سقوط الأزهار، كأني أعرف السنونو العائد. في ممر الحديقة العابق أهيم وحدي.
ممر عابق: الأزهار المتساقطة تفرش الممر، فتفوح رائحتها عند وطئها. عطر الأزهار يتشابك مع بقايا الربيع والهيام الوحيد.
أرفع الكأس عند سياج الشرق بعد الغروب، وعطر خفيّ يملأ الأكمام.
عبق الأقحوان يملأ الأكمام — «العطر الخفي» في الشطر الثاني يتناغم مع رويال برين في المجمرة في الشطر الأول، مجمرة وفرع، كلاهما عطر عيد تشونغيانغ.
في عبير الأرز نتحدث عن سنة وفيرة، ونسمع ضجيج الضفادع يتعالى.
أكثر بيت عطري بشرية — ليس عطراً نفيساً في مجمرة، بل عبير الأرز في الحقول، ورجاء العامة في سنة وفيرة.
تتساقط وتصير طيناً وتُسحق غباراً، فلا يزال عبيرها كما كان.
البرقوق وإن سُحق غباراً لم يتغير عبيره — يصور بزهرة البرقوق شموخ أهل العلم، وهو الصداح الراسخ في مدح البرقوق عبر العصور.
الإنسان في سكون، فتتساقط أزهار الأوسمانثوس، والليل هادئ والجبل الربيعي خالٍ.
تتساقط أزهار الأوسمانثوس ناعمة، فبـ«العطر» الدقيق يصور خلو الجبل وسكون الإنسان — روح الزن قد حلت في عبير الزهر.
لا تطلب من الناس أن يثنوا على حسن لونه، بل تُبقي الطهارة النقية تملأ الكون.
«الطهارة النقية» هي التسمية اللطيفة للعطر، يصف بعبير البرقوق نقاء شخصيته — وهي نقاء الوطنية المنفردة في قصائد تصوير البرقوق لدى شعراء أسرة يوان.
العطر يُلبس ويُبخَّر ويتجمد على الثياب. هذا الفصل يكتب عن «العطر المحمول على الجسد» — أكياس العطر، ثياب الحرير بنقش القلب، الصندل الغارق والمسك، خدود معطرة، وهي جماليات عطر الجسد عند الأقدمين.
في علبة ذهبية ثلج أحمر، وإعادة عقد كيس عطر بأزهار متفرقة.
كيس العطر، وعاء يحمل العطر، يرتديه الرجال والنساء في عهد تانغ. الثلج الأحمر، ربما يُكنى به عن فتات العطر؛ وكيس العطر هو رمز العطر المحمول على الجسد.
أتذكر لقائي الأول بشياو بينغ، ثياب حرير بنقش قلبين. على أوتار العود يحكون الشوق.
ثياب الحرير بنقش القلب، عطر الثياب المطرز (أو المبخر) على شكل قلب. عطر الثياب صار الشخص الذي لقيته أول مرة في الذاكرة — شعر سونغ يكتب الحب بعطر الثياب، وهو الأكثر شغفاً.
تلال صغيرة متراكبة وذهب يلمع وينطفئ، وسحب الشعر تهم بأن تعبر خداً معطراً كالثلج.
«الخد المعطر» يصور البشرة بالعطر، وهو أسلوب قصائد الغزل العطري في أواخر تانغ — لا إحراق بل عطر، والعطر في البشرة.
متكئة على سرير التطريز بميل رقيق لا تقاومه، تمضغ الزهور الحمراء ناعمة، وتضحك وتبصق على حبيبها؛ العود والصندل يمسح قليلاً.
العود والصندل: دهن عطري (أحمر شفاه) مصنوع من العود والصندل؛ عبارة «يمسح قليلاً» تصف طلاء الوجه بالعطر في بلاط أسرة تانغ الجنوبية — دخل العطر إلى طاولة الزينة.
حبر معطر مرسوم بانحناء، وأحمر خدود موزع بخفة؛ قميص أزرق معجن وثوب بلون المشمش الأصفر.
الحبر المعطر: حبر ممزوج بالعطر؛ إدخال العطر في الزينة والثياب هو متعة العطر اليومية لأهل سونغ.
ضباب العطر رقيق، ينفذ عبر الستائر المتراكمة.
ضباب العطر المعطر للثياب والستائر ينفذ من الحجاب — عطر الثياب وعطر الستائر هو تنفس الحجرة العميقة.
السحاب يتخيل الثياب والزهر يتخيل الوجه، نسيم الربيع يلامس السور والندى المتلألئ كثيف.
وإن لم يكتب كلمة «عطر» مباشرة، فإن «الزهر يتخيل الوجه» يجعل الثياب وعطر الزهر متشابهين — ثياب المحظية هي عطر الفاوانيا.
عندما يدخل العطر باب الزن، لا يعود مجرد رائحة، بل باباً للاستنارة. هذا المجلد يجمع أعمال الأدباء في «التأمل بالعطر» — الأنف يتأمل أولاً، عود واحد يذوب وتبرد النار، ونصف العمر قلب هادئ.
أربع آيات في حرق البخور، تنتشر مع العطر في كل الشرق والجنوب؛ ليست مما يدركه السمع والفكر، فدع الأنف يتأمل أولاً.
دونغبو يرد على هوانغ تينغ جيان (لو تشي) في وصف العطر، فيصور حرق البخور كتأمل زن. «الأنف يتأمل أولاً»: العطر باب للاستنارة، لا تدركه الأفكار.
عشرات الآلاف من المجلدات أمام النافذة المشرقة بخط صغير، العينان تختلطان فقط بالألوان المتلألئة؛ عود واحد يذوب وتبرد النار، نصف العمر شاب الجسد هادئ القلب.
يذوب الدخان وتبرد النار والقلب هادئ — حيث ينتهي العطر يكون السكون، وهو أعلى بيت في زن العطر لدى أهل سونغ (التفاصيل فيآراء مختلف الفرق في العطر）。
يستحضر الأرواح والأشباح، يطهر القلب والجسد، يزيل الأقذار، ينبه من النوم، يصبح صديقاً في السكون، يسرق الراحة في غبار الدنيا……
شانغو يكتب «الفضائل العشر» لبيان فضائل العطر وفوائده؛ الجلوس بهدوء، والانتباه من النوم، وكونه صديقاً، وسرقة الراحة، كلها من مواضع الاستعمال اليومية في باب الزن — العطر صديق عند الجلوس وحيداً، وراحة في تعب الدنيا.
النافذة المشرقة تمد النهار الهادئ، والجلوس صامتاً يمحو علائق الغبار؛ سأضع المعاني اللانهائية في هذا العود من الدخان.
عمل نقي من قصائد حرق البخور عند شعراء أسرة سونغ: مشاعر لا حد لها، كلها مسجونة في خيط دخان واحد. في نهار هادئ تجلس صامتاً، فيكون البخور هو التأمل.
يُنحت الخزف ليصير مبخرة تخضرّ كالماء، والطيور الصغيرة تمرّر بين الحين والآخر عطراً خفياً.
البخور في مبخرة خزفية، وعطره الخفي يمرّ كطيور صغيرة تقترب — كتابة العطر بالصوت، براعة أسلوب تشنغ تشاي، والبخور في التقديمات الهادئة للعزلة.
لم يشاركني أحد في السنوات الأخيرة هذه المتعة الخفية، أزرع الأوركيد لأستقبل نسيم النور. لقد صار حقاً عالم سحب البخور في بلاد البوذا، لا يُعدّ معه غابات أشجار الغار في جبال هواي.
يكتب السيد جو «عالم سحب البخور» ليصف بلاد البوذا النقية التي يبلغها حرق البخور — بخور الفلاسفة، يتصل أيضاً بمقام التأمل.
البخور يطير أيضاً بين المارّة والمآدب. بخور ليلة الفانوس الذي يملأ الطريق، وعربة العطر الموشاة، وعطر أقحوان عيد تشونغ يانغ، وعطر الشاي المراق — هذا الفصل يكتب «البخور المتدفق بين الجماهير».
الريح الشرقية في الليل تُطلق آلاف أشجار الزهر، وتُسقط أكثر، نجوماً كالمطر. الخيول الجيدة والعربات المنقوشة، والبخور يملأ الطريق.
في ليلة الفانوس، حيث تمرّ العربات والخيول «البخور يملأ الطريق» — البخور هو هواء العيد، وهو أيضاً خيط البحث عن المحبوب (في المقطع التالي «أبحث عنها في الزحام ألفاً من المرات»).
عربة العطر الموشاة لن تُلقى بعد الآن، وسحب الوادي لا أثر لها تذهب شرقاً وغرباً.
عربة العطر الموشاة رمز للبخور منذ عهد تانغ والممالك الخمس في وصف المتجولات واللقاءات — العربة تُسمّى بالعطر، واللقاء يُذكر بالعطر.
نفتح النافذة على البيدر والبستان، ونتناول الخمر ونتحدث عن التوت والكتان. حتى يحلّ عيد تشونغ يانغ، سأعود من أجل الأقحوان.
في تشونغ يانغ مع الأقحوان، عطر الأقحوان في حديث الليل الريفي — بخور المآدب والنزهات ينزل إلى أبسط موضع في بيت الفلاح.
لا توقظ النوم الثقيل في الربيع بالنبيذ، ومسابقة الكتب تستهلك عطر الشاي المراق، في ذلك الحين حسبتُه أمراً عادياً.
«عطر الشاي المراق» يستخدم حكاية لي تشينغ تشاو وتشاو مينغ تشنغ في مسابقة الكتب ورقّ الشاي، ليكتب عطر الشاي فرح الزوجين؛ «في ذلك الحين حسبتُه أمراً عادياً»، يجمع البخور والحياة اليومية في رثاء واحد.
الزهرة الشهيرة وجمال البلاد يفرحان معاً، يظل الملك ينظر إليهما بابتسامة.
المأدبة والنزهة شمال جناح العود (انظر الفصل الأول)، الزهرة الشهيرة والمحظية والملك يفرحون معاً — بخور المآدب القصرية هو ترف عصر الازدهار.
من خيط في المبخرة إلى زهر الأرز في الحقل، ومن شكل القلب على الثوب إلى بلاد البوذا في المجلس، مشت كلمة «البخور» في الشعر ثلاثة آلاف ميل: احترق، وتفتّح، ولُبس، وتُأمّل، وطار — ثم يعود كله إلى مشاعر الإنسان وسكينته.
ملاحظة: هذه الصفحة مخصصة للقصائد التي تحتوي على كلمة «العطر»مجلدات موضوعية(غير شاملة)، والاقتباسات معتمدة على النسخ المقارنة في المجموعات الشعرية المختلفة، وقصائد تانغ الكاملة، وقصائد سونغ الكاملة. لمزيد من الأبيات الشهيرة التي تحتوي على العطر انظرالمجموعة الكاملة للقصائد التي تحتوي على كلمة العطر، وللشروح التفصيلية للقصائد الشهيرة انظرقصائد في مدح العطر。
الأسئلة والأجوبة التالية مستخلصة من محتوى هذا الموقع للاطلاع السريع؛ وصف خصائص المواد العطرية الدوائية هو وصف معرفي تقليدي ولا يشكل نصيحة طبية.
تُقسم حسب الموضوع التصويري، مثل المبخرة، ورماد البخور، وكيس العطر، وحلم العطر، والثلج العطري وغيرها، لتسهيل القراءة المركزة للأبيات الشهيرة عبر العصور حسب الصورة نفسها.
مناسبة للاقتباس في الكتابة، والتحضير للتدريس، واستقاء النصوص الإعلانية، وللتعرف المنهجي على تطور الصور الشعرية لـ«العطر» في الأدب الكلاسيكي حسب الموضوع.
← العودة إلى المجموعة الكاملة للقصائد التي تحتوي على كلمة العطر
أُعد هذا المقال بواسطة وو باي يي للعود، وحقوق النصوص والصور مملوكة لوو باي يي للعود، ويُحظر النسخ أو الاقتباس أو النسخ المتطابق دون إذن كتابي. المحتوى مستند إلى كتب قديمة منشورة وأبحاث «علم العطر الصيني»، ونرحب بزيارة المتجر لتذوق العطر والتبادل.