المنبع الروحي لثقافة العطر الصينية ليس في المبخرة، بل في الأعشاب. شبه تشيو يوان الأعشاب العطرية بالنبلاء، فأسس تقليد «الأعشاب العطرية والجمال»؛ وقبله كان «شي جينغ» قد أدخل الأوركيد والفلفل والأعشاب العطرية في العادات والمشاعر. وفيما يلي تتبع لأصل كل نوع ومعناه.
يبدأ «لي ساو» منذ مطلعه بـ «أرتدي جيانغ لي وبي تشي، وأشد أوركيد الخريف كقلادة»، فالأعشاب العطرية قلادة وزينة وفضيلة. وفيما يلي تفسير لكل نوع حسب تكراره في القصائد وتمثيليته.
| الأعشاب العطرية | المصدر / النص الأصلي (مقتطف) | المعنى وعلاقته بثقافة العطر |
|---|---|---|
| الأوركيد(لان تساو / تسه لان) | «لي ساو»: «أشد أوركيد الخريف كقلادة»؛ «جيو غه»: «في يوان تشي وفي لي لان» | «لان» قديماً تشير غالباً إلى أعشاب عطرية من نوع تسه لان، لا إلى زهرة الأوركيد الحالية. ارتداء اللان رمز للنقاء، وهو النغمة الأساسية لـ«الأعشاب العطرية والجمال». |
| هوي | «لي ساو»: «وهل أشد هوي وتشي فقط» | هوي عشب عطري ذو رائحة نقية رطبة. يذكر مع تشي للدلالة على النقاء الرفيع. |
| تشي / تشي(باي تشي) | «لي ساو»: «أرتدي جيانغ لي وبي تشي»؛ «أمزج دو هنغ مع تشي العطرة» | تشي هو تشي، وباي تشي كان يستخدم قديماً كعطر ودواء. «بي تشي» يعني جمع التشي وارتداءه. |
| جيانغ لي(شيونغ تشيونغ) | «لي ساو»: «أرتدي جيانغ لي وبي تشي» | جيانغ لي هو شيونغ تشيونغ، عشب عطري يمكن استخدامه دواءً. يذكر مع تشي، وكلاهما عطر للزينة. |
| مولان | 《离骚》 «في الصباح أقطف ماغنوليا الجبل» | خشب عطري، يُزال قشره ولا يموت، يُضرب به المثل في الثبات على المبدأ. وقد سمّى后人 به «الماغنوليا» العطر والسفن، وكل ذلك آخذ من عرفه. |
| شن جياو | 《离骚》 «مخلوطاً بشن جياو والدارسين الفطري» | الجياو هو الفلفل السيشواني، اعتبره القدماء عطراً وقرباناً. و«شن جياو» يعني وفرة الجياو. |
| الدارسين الفطري | 《离骚》 «مخلوطاً بشن جياو والدارسين الفطري» | الدارسين الفطري، خشب عطري (أو هو من جنس الدارصيني)، يُعدّ مع الجياو من العطر. ومن هنا أصل «الدارصيني» في العطور والأدوية. |
| شين يي | 《九歌》 «عتبة من شين يي وغرفة من الأعشاب العطرية» | شين يي، براعم زهر من فصيلة الماغنوليا، عرفه حار لاذع. واتخاذ شين يي عتبةً تخيّلٌ لبيت مبنيّ من الأخشاب العطرية. |
| سون / تشوان(سويسرون) | 《离骚》 «لا يتبيّن تشوان ما في جبلّتي»؛ 《九歌》 «لماذا يغتمّ سون» | تشوان هو السويسرون، عشب عطري. استخدمه تشيو رمزاً للملك وللحكيم، وهو ذروة تجسيد «العشب العطري» شخصيةً. |
| مي وو | 《九歌》 «أوركيد الخريف ومي وو» | مي وو، نبات الخشب العطري، عدّه القدماء عشباً عطرياً، ويُستخدم في الأدوية أيضاً. |
| دو روو | 《九歌》 «أقطف دو روو في الجزيرة العطرة» | دو روو، عشب عطري، يُرمز به إلى العطر المقطوف ليُهدى إلى من يُشتاق إليه. |
| دو هنغ / دو هنغ | 《离骚》 «مخلوطاً بدو هنغ والزهر العطري»؛ 《九歌》 «متدثّراً بالأوركيد الحجري ومتقلّداً دو هنغ» | دو هنغ، عشب عطري يُلبس. ذُكر مع الأوركيد الحجري وصفاً لحلي شبح الجبل. |
| ليو يي / جيه تشه | 《离骚》「畦留夷与揭车兮」 | 留夷、揭车، كلاهما من الأعشاب العطرية. قوله «畦» (الزراعة في أحواض) يعني تحويل الأعشاب العطرية إلى بستان. |
| 石兰 | 《九歌》「被石兰兮带杜衡」 | 石兰، هو عشب اللان الذي ينمو على الحجارة، يُرمز به إلى العبير الخفي. |
«شي جينغ» أقدم من «تشو تسي»، والأعشاب العطرية فيه تدخل غالبًا في العادات والتقاليد والمشاعر والطقوس القربانية، وأقل ثقلًا في «مقارنة الفضائل»، لكنها تُظهر العبير اليومي أكثر.
| 香草 | المصدر / النص الأصلي (مقتطف) | الشرح |
|---|---|---|
| 兰（蕑） | 《郑风·溱洧》「士与女，方秉蕑兮」 | 蕑 هو اللان. في عيد شانغسي يحمل الرجال والنساء اللان للاستغفار والتطهير، وهي أول صورة تجمع بين العبير والعادات الموسمية. |
| 椒 | 《唐风·椒聊》「椒聊之实，蕃衍盈升」 | حب الفلفل السيشواني ينمو كثيفًا متكاثرًا، يُرمز به إلى كثرة الأبناء. ومن هنا جاءت «غرف الفلفل» و«نبيذ الفلفل». |
| 萧(الشيح العطري) | 《王风·采葛》「彼采萧兮，一日不见，如三秋兮」 | 萧 هو الشيح العطري، ذو رائحة حارة قوية. جمع الشيح للإهداء هو الربط بين العبير والشوق. |
| 蘩(الشيح الأبيض) | 《召南·采蘩》「于以采蘩？于沼于沚」 | 蘩 هو الشيح الأبيض، يُستخدم في الطقوس القربانية. دخول الأعشاب العطرية في الطقوس موجود منذ عهد تشو. |
| 谖草（شوان） | 《卫风·伯兮》「焉得谖草，言树之背」 | 谖草即萱草，忘忧之草。香草与情志相连，开「香草喻情」之先。 |
من «تناول السوسن» و«جمع الشيح» في 《诗经》، إلى «نظم الأوركيد الخريفي» و«خلط الفلفل السيشواني والكاسيا» في 《离骚》， ثم إلى العود والبوورنيول في مباخر أهل سونغ — للثقافة العطرية الصينية مسار واضح:
读香草，宜回头看炉中的沉香——你焚的不是一块木头，而是三千年「以芳比德」的回响。
الأسئلة والأجوبة التالية مستمدة من محتوى هذا الموقع للاطلاع السريع؛ وصف خواص المواد العطرية والدوائية هو وصف معرفي تقليدي ولا يشكل نصيحة طبية.
من الشائع منها الأوركيد، والهوي، وجيانغ لي، وتشي، ودو هنغ، وشين يي، ومو لان، والأقحوان، والشيح وغيرها. كان القدماء يعبّرون بالأعشاب العطرية عن الأخلاق، فنشأت تقاليد «العشب العطري والجميل».
ترمز أساساً إلى التهذيب الأخلاقي والشخصية النبيلة، كما عبّر تشي يوان بـ«ارتداء جيانغ لي وتشي» عن عزمه على تهذيب نفسه. وهذا أيضاً أقدم جذر روحي للثقافة العطرية الصينية.
أُعدّ هذا المقال من قبل وو باي يي للعود، وحقوق النصوص والصور مملوكة لوو باي يي للعود، ويُحظر النسخ أو الاقتباس أو النسخ المتطابق دون إذن كتابي. تم تجميع المحتوى استناداً إلى كتب قديمة منشورة وأبحاث 《علم العطر الصيني》، ونرحب بزيارة المتجر لتذوق العطر والتبادل.