«لياوتشاي» شيانغيو: روح الزهرة والعطر في كتابات بو سونغ لينغ

"العطر" في «حكايات لياوتشاي الغريبة · شيانغيو» ليس ذلك العطر الذي يُحرق في المجمرة — إنه اسم.في قصر شيا تشينغ أسفل جبل لاوتشان، تحوّلت زهرة الفاوانيا البيضاء إلى روح، متجسدة في امرأة بثياب بيضاء تسمي نفسها "شيانغيو". وضع بو سونغ لينغ أكثر كلمة حاسة شمّ مكانةً عند الصينيين على زهرة، فتحوّل "العطر" من شيء إلى إنسان. هذه واحدة من أبدع عمليات الاستبدال في تاريخ الرواية الصينية.

النقاط الرئيسية

• بطل «شيانغيو» هو الطالب هوانغ من جياوتشو، أقام للقراءة في قصر شيا تشينغ أسفل جبل لاوتشان (منطقة تاي تشينغ قونغ اليوم)؛ شيانغيو روح زهرة الفاوانيا البيضاء، وجيانغشويه روح زهرة نايدونغ (الكاميليا).
• الخط الزمني للقصة: كتابة القصيدة — اللقاء — اقتلاع عائلة لان من جيمو للفاوانيا البيضاء — نظم خمسين قصيدة رثاء للزهرة — تأثر إله الزهور بعميق مشاعره — عودة شيانغيو إلى الحياة — تحوّل هوانغ بعد موته إلى برعم أحمر تحت الفاوانيا.
• حدث إزاحة لـ"العطر" في النص: من شيء قابل للاحتراق إلى اسم ونَفَس لإنسان غير قابل للاحتراق.
• يوجد فعلاً في تاي تشينغ قونغ بجبل لاوتشان كاميليا قديمة (نايدونغ) وفاوانيا بيضاء، وأصل القصة وارد في وثائق محلية من نوع «مقتطفات من لاوتشان».
• عندما كتب بو سونغ لينغ عن العطر، لم يكتب تقريباً عن المجمرة ولا عن الإحراق — بل كتب عن "نسيم عطري فائض".

أولاً، القصة: طالب وعطران من الزهور

في قصر شيا تشينغ بجبل لاوتشان، في الفناء كاميليا (نايدونغ) بارتفاع عشرين ذراعاً ومحيط عشرات الأذرع، وفاوانيا بارتفاع أكثر من ذراع، تزهو عند الإزهار كأنها برود من حرير.أقام الطالب هوانغ من جياوتشو في المعبد للقراءة.

ذات يوم رأى من النافذة امرأة بثياب بيضاء تتراءى بين الزهور، فخرج فلم يجدها. ثم رآها لاحقاً تأتي مع امرأة بثياب حمراء، "بديعتا الجمال كلتاهما"، لكن ذات الثياب الحمراء أدركت أولاً "هنا غريب"، فهرعتا مذعورتين، "تتناثر أكمامهما وتناثرت تنانيرهما،نسيم عطري فائض"。

أعجب هوانغ بها، وكتب قصيدة تحت الشجرة:

شوق لا حدّ له، بقلب مملوء حناناً تجاه النافذة القصيرة.أخشى أن تعود إلى شاتشالي، فأين أجد ووشuang؟

"شاتشالي" مأخوذ من حكاية هان يي وليو شي من عهد تانغ (قائد بربري يغتصب المحظيات بقوة سلطانه)، و"ووشuang" من الحكاية الغريبة التانغية «سيرة ووشuang».هذان البيتان هما في آن واحد طلب حبّ ونبوءة.

في تلك الليلة جاءت المرأة وقالت:

اسمي الصغير香玉، منتسبة إلى حي بينغكانغ. احتجزها الراهب الطاوي في الجبل، وهذا في الحقيقة ليس ما ترغب فيه.

ذات الثوب الأحمر تُدعى جيانغشويه، وهي أختها بالتبني. أنشدت شيانغيو poem:

الليل الطيب سرعان ما ينتهي، وشمس الصباح أشرقت على النافذة.أتمنى أن نكون كالسنونو فوق العارضة، حيث نستقر نصنع زوجين.

ثم في ليلة ما، جاءت شيانغيو بوجه حزين لتودع، قائلة "الحسناء صارت لشاتولي، ولم يعد للكريم اليوم حاجب قديم"— لقد تحقق شعرك نبوءة. في اليوم التالي، زار آل لان من جيمو المكان، فأعجبهم الفاوانيا البيضاء وحفروها ونقلوها. حينها أدرك هوانغ شنغ أن شيانغيو هي روح زهرة.

سُمع أن الفاوانيا البيضاء تذبل يوماً بعد يوم في دار آل لان، فحزن هوانغ شنغ "حزناً شديداً،فكتب خمسين قصيدة في رثاء الزهرة، وكان كل يوم يقف عند الحفرة ويذرف الدموع". وجاءت جيانغشويه أيضاً إلى جانب الحفرة تذرف الدموع. فقال هوانغ شنغ:"شيانغيو زوجتي الحبيبة، وجيانغشويه صديقتي الصالحة."

أخيراً تأثر إله الزهور بعمق مشاعره، فأعاد روح زهرة شيانغيو إلى القصر، لكنها كانت مجرد ظل بلا جسد. وتركت شيانغيو طريقة:

خذ أنتمسحوق البيلسان الأبيض، مخلوطاً بقليل من الكبريت، واسقنی كل يوم كأس ماء، وفي مثل هذا اليوم من العام القادم أرد لك الجميل.

في العام التالي أزهرت الفاوانيا من جديد فعلاً، وعادت شيانغيو إلى الحياة داخل الزهرة. وبعد أكثر من عشر سنوات مرض هوانغ شنغ مرضاً شديداً، فقال للراهب الطاوي:

في يوم ما سينبت تحت الفاوانيا برعم أحمر ينمو بقوة، يفتح خمس أوراق، فذلك أنا.

في العام التالي لموته، نبت تحت الفاوانيا برعم ممتلئ فعلاً، وأوراقه بعددها. وبعد موت الراهب الطاوي العجوز، لم يعرف تلاميذه كيف يعتنون بها، فقطعوها. فذبلت الفاوانيا البيضاء وماتت على الفور، وبعد وقت قصير ماتت زهرة الكاميليا أيضاً.

ثانياً، تلك الكلمة "香" في الاسم

أجدر ما يُقال في هذه القصة:أن بو سونغ لينغ حوّل مفهوماً من علم العطور إلى شخصية.

في منظومة كتب العطور، "香" فئة: العود والصندل والبرنيق والمسك، كلها مواد قابلة للوزن والحرق والتركيب. لكن شيانغيو في "香玉" هياسم زهرة。

لماذا كان الأمر كذلك؟ انظر إلى تفصيل في النص الأصلي:

فزعت الفتاتان وهربتا، وأكمامهما وتنانيرهما ترفرف،ورائحة عطرية تفوح، فتجاوزتا الجدار القصير، ثم غابتا في صمت.

مرّت، فبعثت في الأرج "ريحاً عطرية" — عبير أزهار، لا بخور مجمرة. لم يجعل بو سونغ لينغ الفتى هوانغ يوقد مجمرة بخور واحدة من البداية إلى النهاية.في القصة كلها لا مجمرة بخور، ولا أعواد عطر، ولا حركة تبخير، ليس فيها إلا عبير الزهر نفسه.

هذه خطوة واعية. ففي التقليد الصيني يتشابك "العطر" و"الزهر" أصلاً:

• في "لي ساو" لـ تشو يوان: "أتعطّر بالجيانغلي والبيتشي، وأشدّ زهر الأوركيد الخريفي قلادةً" — العشب العطري هو الشخصية؛
• لين بو: "ظلال متفرقة مائلة فوق ماء صاف ضحل،عطر خفيّ يعوم في الغسق القمري" — عطر البرقوق هو الروح والنفحة؛
• أما عند بو سونغ لينغ، فقد حوّل العطر ببساطة إلى إنسان.

العطر في "شيانغ يو" هو "ذاك الذي يُشمّ".شمّ الفتى هوانغ الريح العطرية أولاً، ثم رأى الشخص؛ وبعد أن اقتُلعت الفاوانيا وذبلت الزهرة وماتت المرأة، كان يبكي كل يوم أمام حفرة الزهرة — مع أن العبير لم يعد في الحفرة، ومع ذلك كان يذهب. صار وجود العطر وغيابه حدّاً بين الحياة والموت.

ثالثاً، جيانغ شويه: طبقة أخرى من "العطر"

إلى جانب شيانغ يو، كثيراً ما يُغفل خطّ جيانغ شويه، مع أنه في الحقيقة أدقّ صنعة.

جيانغ شويه تجسّدت من النايدونغ (الكاميليا)، بثوب أحمر، "طبعها شديد التحفّظ"، وظلّت مع الفتى هوانغ صديقين لا غير.كلما دعاها الفتى هوانغ لم تأتِ؛ لكن حين كان يبكي شيانغ يو، كانت تبكي خفية إلى جانب الحفرة. ثم رآها الفتى هوانغ في المنام تستغيث، فسارع إليها ليلاً، وأنقذ شجرة النايدونغ التي كان الحرفي يهمّ بقطعها.

قول الفتى هوانغ: "شيانغ يو زوجتي الحبيبة، وجيانغ شويه صديقتي الصالحة"، يفصل بين نوعين من العلاقة:شيانغ يو علاقة عاطفة، وجيانغ شويه علاقة وفاء.

من زاوية العطر، هذا تقسيم آخر إلى طبقات —عطر شيانغ يو حلو ودافئ وقريب من الإنسان؛ أما "عطر" جيانغ شويه فبارد وبعيد، لا يُتأمّل إلا من بعيد(النايدونغ تزهر في الشتاء والربيع، ولون زهرها كأن "طبقة من الثلج الأحمر تناثرت"، وهو جمال بارد بصريّ). واحدة تُشَمّ بالأنف، والأخرى تُرى بالعين. وزّع بو سونغ لينغ الحاستين على جنّيّتي زهر.

رابعاً، هل توجد هاتان الزهرتان في جبل لاوتشان

نعم، وهي حقيقية.

أمام قاعة سانغوان في معبد تاي تشينغ بجبل لاوشان توجد شجرة كاميليا (نايدونغ)، يُقدَّر عمرها بنحو سبعمئة عام، وارتفاعها يزيد عن ثمانية أمتار، ومحيط جذعها يقارب المترين، وتتفتح في الشتاء والربيع بزهور حمراء تغطي الشجرة كلها، وهي من أشجار الكاميليا الكبيرة النادرة في العالم—— اسم "جيانه شيوه" مأخوذ من "الزهور الحمراء العطرة البهية، كأنها طبقة من الثلج القرمزي المتساقط". وكان بالقرب منها في الأصل فاوان بيضاء يبلغ ارتفاعها حافة السقف، وهي النموذج الأصلي لـ"شيانغ يوي".

ومصدر القصة لم يختلقه بو سونغ لينغ من الخيال. فقد دوّنت وثائق محلية من أوائل عهد أسرة تشينغ مثل "منتخبات من جبل لاوشان" أن معابد جبل لاوشان كانت تضم فاوان بيضاء عمرها مئات السنين، وأن نائب الوزير الأزرق من جيمو في عهد أسرة مينغ زار المكان ورغب في نقلها، فودّعته في تلك الليلة امرأة بثياب بيضاء عند أحد الرهبان الداويين. جمع بو سونغ لينغ هذه الأساطير عن جبل لاوشان وكتب منها "شيانغ يوي" و"راهب جبل لاوشان".

لذا يُستحسن عند قراءة "شيانغ يوي" أن تعرف أنها نبتت من شجرة حقيقية وأسطورة حقيقية.وهذا هو نهج "لياوتشاي" الثابت: أولاً يتحدث الناس في المكان، ثم يأتي قلم بو سونغ لينغ.

خامساً: ثلاث وظائف للعود في الروايات الصينية

خلاصة سريعة. إذا نظرنا إلى "شيانغ يوي" في سياق أوسع، فإن "العطر" في الروايات الكلاسيكية يتخذ ثلاث هويات تقريباً:

ما يميز "شيانغ يوي" أنها جمعت بين الطبقتين الثانية والثالثة:فشيانغ يوي هي موضوع الشهوة والحب، وهي في الوقت نفسه من الكائنات التي تُوقَّر بوصفها "فضيلة"(بكت عليها بخمسين قصيدة، وحفظت لها عاماً كاملاً، ثم تحولت هي نفسها في النهاية إلى برعم).

في ثقافة العود الصينية مقولة دائمة هي "العطر فضيلة". كتب هوانغ تينغ جيان "فضائل العود العشر"، متحدثاً عن "رفيق في السكون" و"يبقى محفوظاً لا يبلى". لم يكتب بو سونغ لينغ نظرية في العطر، لكنه باسم واحد حوّل "فضيلة العطر" إلى شخصية.

سادساً: من القصة إلى المادة: لمن يرغب في شم عطر "من نوع عطر الزهور"

من يقرأ "شيانغ يوي" غالباً يتساءل: هل يمكن اليوم شم ذلك العطر الزهري "المتدفق مع النسيم"؟

نعم، لكن يجب التمييز بين مسارين.

المسار الأول هو "النوع الزهري" في العطور المركبة.لقد صنع القدماء فعلاً عطوراً تحاكي رائحة الأزهار — باستخدام العود كقاعدة، مع الياسمين والياسمين البري والأوسمانثوس وما شابه، لإدخال رائحة الأزهار إلى مواد البخور عبر التبخير والتعتيق. "بخور القلب" في عهد أسرة سونغ من هذا النوع: أخذ أهل بان يو الياسمين والياسمين البري نصف المتفتح، ووضعوه طبقات متبادلة مع العود المقطّع رقيقاً وأحكموا إغلاقه، ويُستبدل كل يوم، فإذا ذبل الزهر اكتمل البخور (انظر ما نقله يانغ شِن من أسرة مينغ في 《词品》 عن فان تشنغدا في 《骖鸾录》).

المسار الآخر هو تلك الأنواع من العود المنفرد التي تحمل في ذاتها رنيناً زهرياً.بعض مناطق إنتاج عائلة هوي آن، وخاصة المواد الجيدة من منطقة نها ترانغ، يمكن أن يُظهر في نهايته العطرية إحساساً زهرياً عسلياً صافياً حلواً، غير ثقيل ولا جاف. هذا النوع من المواد مناسب للتبخير في درجات حرارة منخفضة، فإذا ارتفعت الحرارة ذهب الرنين الزهري.

إذا كنت تبحث عن عود يحمل رنيناً زهرياً، فنرحب بك لتجربة الشم في المتجر — دون أي التزام بالشراء، اشمم بوضوح ثم قرر. وإن لم يكن الحضور مناسباً، اتصل على 400-809-1913، وسيقدم لك المدير اتجاهاً وفق ميزانيتك وتفضيلاتك.طرق وصف الرنين العطري انظر أيضاًخصائص الرائحة وطبقاتها。

الأسئلة الشائعة

هل شيانغ يو في 《聊斋·香玉》 جنية زهرة أم شبح؟

تتعلق بالأمرين معاً. بعد أن اقتُلعت البيونية البيضاء وماتت، جعلت إلهة الزهور أولاً "روح الزهرة" لشيانغ يو تعود إلى قصر شيا تشينغ، وكانت في ذلك الوقت "خفيفة كالظل"، وهذا ينتمي إلى حالة الشبح/الروح؛ وفي العام التالي سقاها هوانغ شِنغ وفقاً للوصفة، فبعثت البيونية البيضاء من جديد، وعادت شيانغ يو إلى الحياة في الزهرة المتفتحة، وعندها فقط استعادت جسدها المادي. لذا ففي القصة شبح أولاً ثم زهرة، وهما مرحلتان.

هل "مسحوق البايبليان مع الكبريت" الذي سقى به هوانغ شِنغ الزهور وصفة حقيقية؟

هذا كلام روائي، وليس وصفة من كتب البخور. للبايبليان والكبريت فعلاً استخدامات في الزراعة لمكافحة الحشرات وتحسين التربة، وعلى الأرجح أن بو سونغ لينغ قصد بذلك معنى "إغاثة الزهرة بالدواء" في بناء الحبكة. لا حاجة لأن يجربه القارئ كوصفة بستنية — فإن أردت فعلاً زراعة البيونية، فاستمع إلى البستاني.

هل لا تزال شجرة ناي دونغ والبيونية في قصر تاي تشينغ بجبل لاو موجودة؟

شجرة ناي دونغ (الكاميليا) لا تزال موجودة، وعمرها نحو سبعمئة عام، وهي شجرة قديمة شهيرة في قصر تاي تشينغ؛ أما البيونية البيضاء فقد مرت بعمليات نقل وذبول وإعادة إحياء، ولم تعد الشجرة الأصلية المقابلة لأحداث الرواية موجودة. كان بو سونغ لينغ يقيم آنذاك في جبل لاو، ويجاور هذين النوعين من الزهور طوال الوقت، فتصور 《香玉》. يُنصح بالتحقق من آخر أحوال الموقع قبل الزيارة.

قراءات ذات صلة