العود في أشعار عهد تانغ: كيف كتب شعراء تانغ عن العطر

يظهر العود في أشعار تانغ أساسًا في أربعة مشاهد: الحرق الليلي في مبخرة بوشان، والحدائق والقصور (وأشهرها جناح العود)، وخيام المخادع النسائية، وخلوات الرهبان والنساك.نادرًا ما كتب شعراء تانغ عن العطر بوصفه شيئًا قائمًا بذاته، بل كانوا يُدرجونه غالبًا في فضاء محدد — المِبخرة، والجناح، والخيمة، والقصر. لذا فقراءة العود في أشعار تانغ هي في الحقيقة قراءة لأربع غرف من حياة أهل تانغ.

النقاط الأساسية

• أشهر بيت هو من قصيدة لي باي «تشينغ بينغ دياو تسي»: «يُفسّر نسيم الربيع حزنًا لا حد له، شمال جناح العود مستندًا على الدرابزين»، وجناح العود هو جناح في قصر شينغ تشينغ بُني من خشب العود.
• قول لي باي في «يانغ بان إر»: «في مبخرة بوشان نار العود، دخانان يصيران نفسًا واحدًا يعرج إلى السحاب الأرجواني»، دليل قاطع على ذكر «نار العود» مباشرة في أشعار تانغ.
• قول لي خه في «أغنية ليل الغلام النبيل»: «دخان العود الدرجة الغارقة يتصاعد رقيقًا»، يصف دخان العود الدرجة الغارقة في آخر الليل.
• لم يقتصر استخدام أهل تانغ على العود: فبخور جيانغ تشن كان معظّمًا عند الطاويين، وباي خه شي اسم للبخور المركّب، والكامفور والكُركم والمسك شائعة في القصور.
• كانت أشكال البخور في عهد تانغ أساسًا أقراصًا وأكوازًا ونقوشًا بخورية، وكان تبخير الثياب والفراش بكرات البخور (الأكياس العطرية) والتبخير البطيء عبر حاجز نار هو السائد.

أولًا، خط الأدوات: نار العود في مبخرة بوشان

في مبخرة بوشان نار العود، دخانان يصيران نفسًا واحدًا يعرج إلى السحاب الأرجواني.

— لي باي، «يانغ بان إر»

مبخرة بوشان طراز موجود منذ عهدي هان ووي، غطاؤها مصبوب على شكل جبال متراكبة، ويتسرب الدخان من ثقوب بين الجبال فيبدو كأنه جبال خالدة فوق البحر. يصف لي باي هنا دخانين يمتزجان فيصيران نفسًا واحدًا يصعد مباشرة إلى السحاب الأرجواني —مبخرتان تُحرقان معًا في غرفة واحدة، والدخان يلتقي في الهواء. هذا مشهد وليمة ليلية ولهو ليلي، لا خلوة تعبّد.

أما شكل مبخرة بوشان وتطورها، فللموقعمبخرة بوشان في عهد هانصفحة مخصصة، ولا نتوسع هنا. المقصود القول: حين كتب أهل تانغ عن المباخر، كانوا يكتبون في الغالب عنشكل الدخانلا عن رائحة العطر. وهذه سمة مشتركة في أشعار تانغ — فالعطر فيها يُ«نظر» إليه أكثر مما يُ«شمّ»، وترتفع نسبة «شمّه» إلى شعر عهد سونغ.

ثانيًا، خط القصور والحدائق: جناح العود والفاوانيا

المشهد الثاني هو المشهد الملكي.

زهرةٌ نادرة تُمالك البلاد، يظل الملك ينظر إليها مبتسمًا.

يفسّر نسيم الربيع حزنًا لا حدّ له، شمال جناح العود متكئًا على الدرابزين.

——لي باي، «ثلاث قصائد على لحن تشينغ بينغ» الثالثة

وفق ما دوّنه كتاب «سونغ تشوانغ تسا لو» بشكل منهجي، كان الإمبراطور تانغ شيوان تسونغ ويانغ غوي فاي يتنزهان بين أزهار الفاوانيا أمام جناح العود في قصر شينغ تشينغ، فأمر لي باي بكتابة ثلاث قصائد من «لحن تشينغ بينغ».«جناح العود» جناح بُني من خشب العود كخامةوهو من العود المستخدم في العمارة — استخدام قطع وأعمدة العود الكاملة كمواد بناء، وهذا ترفٌ يصعب تخيله اليوم، لكنه وقع فعلًا في عهد أسرة تانغ.

تكمن قيمة هذا الخيط الدلالي في أنه يوضححجم استهلاك الطبقة العليا في عهد تانغ للعودلم يكن يُقاس بوحدة «الغرام»، بل بـ«الكمية». ولهذا أيضًا اعتمد أهل تانغ اعتمادًا كبيرًا على الاستيراد، وكانت تجارة المواد العطرية في ذلك الحين تجارة دعامية حقيقية.

وكان العود يُستخدم أيضًا في مجالس البلاط. كتب وانغ وي «تحية إلى السكرتير جيا تشي في الصباح الباكر بقصر دامينغ»:

لما يطل ضوء الشمس تهتز راحة اليد السماوية،ويريد دخان البخور أن يطفو بجانب رداء التنين。

يدور دخان البخور حول رداء التنين الإمبراطوري، وهو يصف مشهد المجلس الصباحي في قصر دامينغ. والبخور هنا غالبًا من البخور المركّب في البلاط، وقد لا يكون عودًا خالصًا، لكنه ينتمي إلى منظومة البخور الطقسية نفسها.

ثالثًا، خط الحريم: بخور الخيمة والبخور المستخدم في تعطير الثياب

البخور في فضاء النساء في شعر تانغ كان في الغالب بخور الخيمة.

بخور المبخرة داخل الخيمة مع أحلام الربيع عند الفجروظلال الشموع أمام القاعة مع تعاقب الليل والصباح.

——سطر شعري متبقٍّ من عهد تانغ (كما ورد في كتب البخور المرجعية)

بخور الخيمة استخدام شائع منذ عهد تانغ: توضع المبخرة أو تُعلّق كيس البخور داخل الستائر، لما فيه من تهدئة الأعصاب ومساعدة على النوم وإضافة جوّ للحريم. و«بخور يوان كاي داخل الستائر» في «كتاب تشن للبخور» (الذي غيّر عنوانه في «شياع تشنغ» إلى «بخور يانغ غوي فاي داخل الستائر») هو من هذه الوصفات.

كتب باي جو يي في «قصيدة القصر» عن محظية فقدت حظوتها:

دموع تبلّل منديل الحرير، والحلم لا يتم، وفي جوف الليل تُسمع ألحان الغناء من القاعة الأمامية. الوجه لم يشخ بعد لكن الحظ انقطع أولًا،متكئةً على قفص البخور جانبًا حتى الصباح。

«قفص البخور» قفص من الخيزران يُغطّى به المبخرة، يُستخدم لتعطير الألحفة والثياب. شخص واحد يتكىء على القفص حتى يطلع الفجر —البخور هنا ليس متعة، بل رفيق الليل الطويل。

لا يزال هناك قطعة أثرية مادية جديرة بالذكر من عهد أسرة تانغ:كرة البخور الذهبية والفضية (كيس البخور)يوجد داخل الكرة حامل متعدد الاتجاهات (مبدأ الجيروسكوب)، فمهما تدحرجت تبقى وعاء البخور بالداخل أفقياً دائماً، ولا يتناثر الجمر، ويمكن وضعها في الفراش أو حملها في الكم. توجد قطع أصلية في شوسو-إن باليابان وفي قبو معبد فامين بسكنشي. وهذا دليل على أن أهل تانغ جعلوا "البخور" شيئاً يُحمل معهم.

رابعاً، خط الرهبان والنسّاك: خشب جانغ تشن والعزلة التعبدية

كان أهل تانغ يؤمنون بالطاوية، وكان الطاويون يعتبرون خشب جانغ تشن "بخوراً مقدساً لتقديم القرابين لإله السماء"، ويقولون إن دخانه يصعد مستقيماً فتجذب الكركي الخالد.

طوال النهار لا شيء في النافذة سوى الفراغ، لا أفعل إلا إحراق عود من خشب جانغ تشن.

— باي جويي، "إلى الطاوي تشو"

خشب جانغ تشن يتكون من نباتات من فصيلة الويستيريا الزهرية الزيتية، ويُسمى أيضاً بخور عظم الدجاج،مبدأ تكوّن البخور فيه كالعود تماماً — يُفرز الراتنج بعد الإصابة بجرح، ويتراكم على مر السنينوهذه نقطة جوهرية: فهو والعود مادتان بمنطق تكوّن واحد، لذلك غالباً ما يُذكران معاً في كتب البخور.

اسم البخور المركّب شائع أيضاً في شعر تانغ. كتب دو فو "عبق الزهور كأنه بخور باي خه" (سطر من سلسلة قصائد "في الحال"، وتختلف تسميات النسخ)، و"بخور باي خه" وصفة كبيرة مركّبة من أنواع عدة من الطيب، عُرفت منذ عهد هان ووي واستمرت في عهد تانغ.لم يكن أهل تانغ يحرقون العود المنفرد فقط، بل البخور المركّب هو السائد.

خامساً، كيف استخدم أهل تانغ البخور: جدول مقارن

عند قراءة هذا الجدول يجب الانتباه إلى أمر واحد:أدباء عهد تانغ تغنّوا بالبخور، لكنهم لم يصنعوه بأيديهم.أما أن يمزج المرء البخور بنفسه ويكتب تراكيبه ويدوّن سجلاته، فذلك ما أصبح عُرفاً في عهد سونغ فقط — هوانغ تينغ جيان الذي سمّى نفسه «مهووس البخور»، وهونغ تشو مؤلف «سجل البخور»، وسو شي الذي ركّب «البخور المطبوع»، كلهم في عهد سونغ. أهل تانغ كانوا مستهلكين للبخور ومتذوقين له، وأهل سونغ هم من ركّبوه ودوّنوه. هذا الفارق هو أسهل مفتاح لفهم شؤون البخور في عهدي تانغ وسونغ.

سادساً: إن أردت اليوم أن تعيد إحياء مبخرة من عهد تانغ

يقدّم صاحب المتجر ثلاث نصائح عملية.

1. لا تسعَ وراء ترف «جناح العود» ذلك.البخور المعماري أصبح مستحيلاً منذ زمن، وهو غير متوافق مع اللوائح أصلاً — فالعود ينتمي إلى فصيلة الثيميلية جنس الأكويلاريا، وأنواعه البرية مدرجة في الملحق الثاني لاتفاقية CITES، والتجارة العابرة للحدود تتطلب وثائق مطابقة. من يشتغل بالبخور اليوم يشتغل بروح العطر لا بالمظاهر.
2. تعلّم درساً واحداً من «نار العود في مبخرة بوشان»: استخدم مبخرة بغطاء وراقب الدخان.أهل تانغ كانوا يتأملون أشكال الدخان، ما يدل على أنهم استخدموا مباخر بغطاء ودخاناً بطيئاً. اليوم استخدم مبخرة خزفية أو نحاسية بغطاء مع صفيحة ميكا عازلة للحرارة، فهذا أقرب إلى إحساس أهل تانغ من إشعال أعواد البخور مباشرة.
3. الجاتامانشي يستحق التجربة.فهو من نفس أصل العود ومن نفس مبدئه، وهو البخور الأول عند أهل الطاوية، وسعره أقرب إلى المتناول من العود، ورائحته صافية تميل إلى البرودة، تناسب الخلوة والقراءة. إن أردت التجربة يمكنك شمّه في المتجر أولاً ثم تقرر.

من كانت لديه مادة ولا يتأكد من صحتها، أو لا يعرف هل يستخدم العزل الحراري أم التسخين الكهربائي، فليتفضل بإحضارها إلى المتجر، وسيلقي صاحب المتجر نظرة مجاناً؛ ومن لا يستطيع الحضور فليتصل على 400-809-1913 ويصف شكل المادة ومصدرها، وسأعطيه تقديراً أولياً.طرق التمييز انظر أيضاًتمييز العود الأصلي من المزيف。

الأسئلة الشائعة

ما هي الأبيات الشهيرة التي ترد فيها كلمة «العود» مباشرة في شعر عهد تانغ؟

أكثر ما يُذكر هو بيت لي باي في «يانغ بان إر»: «نار العود في مبخرة بوشان، دخانان بروح واحدة يعلوان إلى السحب الأرجوانية»، وبيت «تشينغ بينغ دياو»: «يفسّر نسمة الربيع الحنين اللانهائي، شمال جناح العود متكئاً على الدرابزين». كذلك في «أغنية ليلة نهاية عند الابن الكريم» للي خه: «دخان الدرجة الغارقة يتصاعد رقيقاً» («الدرجة الغارقة» اسم آخر للعود). في الواقع، تكرار ظهور «العود» في شعر تانغ ليس عالياً، إذ يظهر أكثر بأسماء أخرى مثل «الدرجة الغارقة» و«شوي تشن».

هل «جناح العود» مبني فعلاً من خشب العود؟

بحسب ما ورد في كتب النوادر مثل «سونغ تشوانغ تسا لو»، كان في قصر شينغ تشينغ في عهد الإمبراطور شيوان زونغ من تانغ جناح مبني من خشب العود، وفيه أنشد لي باي «تشينغ بينغ دياو» بأمر الإمبراطور. هذه الروايات من كتب النوادر، وتختلف تفاصيلها بين النسخ، ويعتبرها الباحثون عموماً رواية شعبية من عهد تانغ ذات مصداقية عالية نسبياً، لكن لا ينبغي قراءتها كسجل هندسي دقيق.

هل كان أهل عهد تانغ يحرقون البخور على شكل أعواد البخور؟

لا. لم ينتشر عود البخور إلا بعد عهد أسرة مينغ. كان أهل تانغ يعتمدون أساسًا على كرات البخور وأقراص البخور ومسحوق البخور (البخور المنقوش)، مع التدخين البطيء عبر الفحم مفصولًا بالرماد؛ ولتعطير الملابس والأغطية كانوا يستخدمون كرات البخور (الأكياس المعدنية للبخور) أو أقفاص التدخين. ولمحاكاة مراسم البخور على الطراز التانغي اليوم، فإن استخدام طريقة التدخين بالعزل الناري أو مبخرة كهربائية بالتحميص البطيء على حرارة منخفضة أقرب إلى الصورة الأصلية من إشعال عود البخور.

قراءات ذات صلة