«عشر سنوات من العود» الفصل الثاني · الكنان

لم يفهم شن تشي يان العود حق الفهم إلا حين بدأ من قطعة «خشب يلين».

في الأسبوع الثالث بعد توليه المتجر، أخرج العم تشو من جيب قماشي ملتصق بجسده علبة صغيرة مطرزة، وفتحها، فإذا فيها قطعة خضراء بحجم ظفر الإصبع. ليست خضراء، بل خضراء داكنة يعلوها لمعة زيتية، كربيع تجمّد.

«المسها»، قال العم تشو.

ما إن لمسها طرف إصبع شن تشي يان حتى شكّ في عينيه — فقد غاصت حافة ذلك الخشب قليلاً في باطن إصبعه، كأنه لمس دهنًا فاخرًا.

«هذا الكنان»، دفع العم تشو العلبة نحو عينيه، «ملك العود. العود العادي صلب، والكنان لين، ويسميه أهل الصنعة ‹الخيط اللين›. اضغط عليه بظفرك فيرتد تاركًا أثرًا زيتيًا».

«أيُكتب بالكاف أم بالياء؟» سأل شن تشي يان.

«كلتاهما، فالنطق واحد. القدماء يكتبونه بالياء.» لم يبالِ العم تشو بذلك، «تذكّر أمرًا واحدًا فقط: الكنان الحقيقي بارد بمجرد شمّه دون إحراق، كأنك تحمل ورقة نعناع، والبرودة تنفذ إلى مقدمة الرأس، لا كعطر يهجم على الوجه. هذا أول ما في كلماته الثلاث: ‹البرد، الحلاوة، النفاذ›».

قرّب شن تشي يان قطعة الكنان من أنفه. جاءت البرودة أولاً كما توقع، ثم خيط من حلاوة عسلية، وفي النهاية أثر من رائحة زهرية تظهر وتختفي، كأنها زهرة ماغنوليا في الفناء تُشَمّ من وراء ستر شبكي. أدرك حينها لماذا فضّل أبوه حراسة متجر صغير على الدخول في تجارة سريعة الربح — ففي هذا العالم عود لا بد أن «تقرأه» بأنفك.

«فكيف نميّز الحقيقي من المزيّف؟» سأل.

رفع العم تشو ثلاثة أصابع: «انظر، وشمّ، وأحرق».

«انظر، إلى خطوط الزيت. زيت العود الحقيقي ينمو مع الشجرة على أثر الجرح، فتسير خطوطه طبيعية، بعضها عميق وبعضها سطحية، كأثر ماء جرى. أما العود المنقوع بالزيت فـ‹زيته› دخل من الخارج، منتظم انتظامًا كاذبًا، اكشط موضعًا فتجد في الداخل خشبًا شاحبًا».

«شمّ، إلى الطبقات. العود الطبيعي تتمايز مقدمته ووسطه ونهايته بوضوح: برد، ثم حلاوة، ثم دواء، ثم خشب، طبقة بعد طبقة. أما الأروما الكيميائية فتهجم جملة واحدة، وشمّها طويلاً يصدع الرأس».

«أحرق، فهذا أصدق شيء. خذ كسرة صغيرة وأشعلها بولاعة. دخان الحقيقي أزرق أبيض، يصعد مستقيمًا، ورائحته صافية ندية؛ ودخان المزيّف يميل إلى الاصفرار والتكوّر، وله رائحة غراء. يقول المثل القديم: ‹بالحرق يُعرف العود›، وكلمة الحرق أقسى الحكم».

ردّد شن تشي يان في نفسه هذه الكنوز الثلاث «انظر، شمّ، أحرق»، ثم تذكّر شيئًا، فأخرج من الدرج سوار العود المزعوم أنه من «الدرجة الغارقة بتسعة تسعة» الذي رآه على الإنترنت قبل أيام، وناوله للعم تشو.

وزنه العم تشو في راحته ثم ضحك: «الدرجة الغارقة؟ ضعه في راحة يدك فإن غرق من نفسه فهو الدرجة الغارقة. هذا السوار خفيف كالريشة، إنه مثقّل — مملوء بالرصاص، وإلا فأي خشب أبيض يغرق؟»

«بالرصاص؟»

«الحيل كثيرة.» ألقى العم تشو السوار على المنضدة، «حقن بالزيت، وضغط، ورسم خطوط، وتلصيق، ستّ حرف تزييف رأيتها كلها في هذه السنوات. وأخبثها ‹العود المضغوط› — تُضغط كسر الخشب الأبيض في قوالب قطعًا، ثم تُنقع بالزيت، فيبدو أصدق من الحقيقي».

تلك الليلة لم ينم شن تشي يان. أقلب دفتر الحسابات الذي تركه أبوه، فوجد في صفحته الأخيرة سطرًا بحروف رقيقة: «طريق العود ليس في الغالي والرخيص، بل في الصدق. صدق مع الخشب، وصدق مع الناس.» أذابت السنون حبره فساح، كدمعة لم تُمسح.

تذكّر ما قاله العم تشو نهارًا — تسعون بالمئة في السوق بضاعة مزيّفة. وإذا كان متجر عريق كمتجر شن يحتاج إلى شيخ يحرس بابه بأنفه، فبمن يثق الشباب الذين يطلبون بأجهزتهم في الشارع؟

في اليوم التالي علّق على باب المتجر لوحًا خشبيًا جديدًا، ونقش عليه بإزميله حروفًا مائلة: **نبيع العود الحقيقي فقط**.

رآه العم تشو، فدار حوله مرتين ويداه خلف ظهره صامتًا، ثم أخرج من أنفه همسة، كأنها ضحكة.

هبّت الريح من مصب نهر اللؤلؤ، تحمل رطوبة مالحة. وقف شن تشي يان خلف المنضدة، وأحسّ لأول مرة أن هذا المتجر العتيق ليس بالضرورة عاجزًا عن الصمود.

*（الفصل الثاني - نهاية）*

> **ملاحظة المؤلف · اقرأ هذا لتفهم**: الكنان (كي نان) هو أعلى درجة في العود، ويتميز بخيوط "ناعمة" بسبب احتوائه على مكونات خاصة، ويمكن للظفر أن يحفر أثرًا زيتيًا عليه، ورائحته الباردة والحلوة والنفاذة تُدرك مباشرة، وبرودة عبيره تنفذ إلى الدماغ. لدى خبراء تمييز العود ثلاث طرق — **النظر** في طبيعية خطوط الزيت، و**الشم** في وضوح الطبقات، و**الحرق** في نقاء لون الدخان وطيب الرائحة؛ أما المغشوش فشائع فيه نقع الزيت والحقن والضغط وإضافة الرصاص للثقيل. في الفصل التالي، سيطأ شين تشي يان طريقه إلى جمع العود لأول مرة، ويدخل إلى الغابة المطيرة الحقيقية.雨林。